第二百零九章 那烂陀寺的辩论

  “后来呢？”

  “玄奘法师留下几位自愿留下的弟子，协助富商建寺弘法，自己带著核心经卷继续东行。”老羊皮道，“临別时，他对富商说：『寺成之日，佛自在其中，未必需我在。』富商悟，不再强留。”

  取捨的智慧。知道自己要什么，更要知道什么该舍。这对身处复杂政局、面临各种诱惑和压力的陈子昂而言，尤为重要。

  夜渐深，酒罈將空。老羊皮康必谦已有几分醉意，话却愈发清晰：“將军，老夫说了这许多，无非是想告诉將军：佛法如大药，君臣佐使，各有其用。陛下取『君』药——以佛证权；薛怀义或取『臣』药——以权谋利；而將军你……”

  老羊皮看向陈子昂，目光清明：“將军如身在边陲，手握军权和实权，面对的是实实在在的军民、土地、外敌。你需要的，或许是『佐使』之药——以佛法的智慧，佐你治边安民之业；以佛法的慈悲，使你慎用手中权柄；以佛法的开阔，助你兼容胡汉，稳守边疆。”

  陈子昂起身，深深一揖：“听君一席话，豁然开朗。佛法於我不为出世解脱，而为世间修行。借其智慧观大势，借其慈悲聚人心，借其开阔容异己，如此而已。”

  “正是如此！”老羊皮抚掌，“法师若知將军作此想，必当欣慰。佛法本非象牙塔中之物，当年佛陀行走恆河两岸，面对的也是活生生的眾生与纷爭。能於边疆实事中运用佛理，正是『佛法在世间』的体现。”

  陈子昂告辞出门，关中的夜风寒冽，却吹得他头脑格外清醒。

  他抬头望天，星河璀璨。那些星光，有些来自千百年前，就像玄奘带回的佛法，穿越时空，照亮今人的路。

  他终於知道该如何“学佛”了。

  不是去钻研那些深奥的“空性”、“真如”，而是把握几个核心：慈悲心——对士卒边民，乃至归附的胡族，当有体恤与包容；平等观——治军理政，力求公正，化解胡汉隔阂；智慧抉择——在朝廷崇佛的大势下，明辨哪些可借力，哪些需警惕，哪些该坚持；本分勿忘——守土安边，富军强兵，才是自己的根本，不可因追逐“功德”或迎合上意而迷失。

  至於薛怀义那些人……陈子昂嘴角泛起一丝冷意。他们以佛谋权，自己便以佛佐政。道不同，但借的“势”却相同。这便是“善用其相而不著其相”吧。

  回到驛馆的房间，他铺开纸笔。先给武则天写了一份详尽的边务匯报，重点陈述居延海屯田、製盐、练兵之进展，字里行间透著务实与忠诚。

  接著，又修书一封，致御史台清正敢言的官员，信中不经意间提及若能使佛法慈悲，泽及边军，设医舍、减徭役，则士卒感念佛恩，必更效死力。

  这是一步閒棋。若那人將话递到武则天耳中，她或许会想：薛怀义的佛法，若只能证明她称帝的合法性，而不能惠及边疆、稳固统治，是否有些单薄？而陈子昂在边塞的“佛法实践”，是否能补其不足？