第66章 愿入佛门

  此刻的西方教早已今非昔比，慈航、文殊、普贤三人奉元始之命，尽数踏入佛门，化作三大尊者。

  如今，他们齐齐降临佛教！

  自此，西方再无“西方教”之名，唯存佛教一统乾坤。

  小乘与大乘之爭烟消云散，再无分別。

  释迦牟尼正式登临如来佛祖之位，然万佛朝宗，皆以阿弥陀佛为太上教主，眾生口诵“阿弥陀佛”，声震十方世界。

  剎那间，两教气运交融，非但未损反增。老子本欲借势削弱西方，却不料反被推上巔峰——西方气运空前鼎盛！

  更惊人的是，老子苦心钻研出的婆娑教义，竟被奉为佛教至高道果，在灵山之上演化出浩瀚婆娑世界。

  这一刻，婆娑与极乐真正合一。

  接引准提所立之佛国，名为极乐世界——阿弥陀佛为主宰，象徵纯净无瑕的彼岸净土。

  而释迦牟尼所证之道，则是婆娑世界——此界眾生业障深重，烦恼缠身，须忍诸苦，故称“忍土”，亦谓“五浊恶世”，正是极乐的对立面。

  这里欲望横流，罪孽丛生，所谓大千世界，无奇不有。

  但另一层深意在於：释迦牟尼等诸佛菩萨，甘愿留驻污浊世间，以无上大智、大悲、大勇，度化顽愚，歷劫不悔。

  接引准提的法门虽妙，终究有缺——天地有阴阳，道亦分虚实。

  而婆娑世界的真諦，恰恰补全了极乐教法的漏洞！

  极乐世界，宛如理想中的乌托邦——美好却遥远，可望而不可即。