237.第237章 欲致太平，当推人道之大势！人道变革，毕经三世！

  机变械饰，机心巧诈这种论断，其实是来自于庄子，但却是被子思之儒所吸收，化为了捍卫君君臣臣父父子子那一套的铁杆论断。

  当然了，这一点上，儒家更多的还是用来攻击墨家。

  毕竟，墨家完全可以算的上是当代的科学家了，机变械饰，机心巧诈，如今正是贬低墨家的重要论点之一。

  而在未来，这种理念更是被腐儒发扬光大，成为了所谓的奇技淫巧，封死了科技发展的道路。

  罗浮的理念本身就是未来的大杂烩，以程朱理学，阳明心学为包装，以现代马列唯物主义为核心，自然是推崇科技进步的。

  可以说，罗浮这次论道无论输赢，也只有两个结果，要么儒家捏着鼻子，将罗浮重新列入门墙，成为儒家之中，独立于八派之外的第九派了。

  在推崇科技进步上，儒家倒也不是真的不是全都持着一样的态度，在其他儒家学派之中，倒也不乏一些推崇科技进步的。

  但在儒家之中，这些人却是异类一般的存在。

  若是罗浮真的竖起了属于自己的儒家大旗来，那些之前饱受贬低，推崇科技进步的儒家弟子，必然会以罗浮一脉自居。

  这也算是罗浮能够最快速度里，鸠占鹊巢的办法。

  罗浮这几个问题，可不是无的放矢。

  从致太平，到法先王、法后王，再到现在的机变械饰，机心巧诈之论，完全是一脉相承。

  以致太平为目的，以法先王和后王为过程，以机变械饰，机心巧诈的科技进步为手段。

  这三个问题，或许在绝大多数的儒家弟子眼里，都是一个个专门用来为难人的论点，但像是荀子和为数不多的儒家巨擘们，却是很快反应了过来。

  荀子不动声色的看了一眼其他的各派儒家的大佬巨擘们，这一刻，荀子心中彻底有了要将罗浮拉入儒家，让罗浮自开一脉的决定来。