第150章 什么叫雄辩家啊？

  这与他之前读过陆北顾《六国论》里的说法隐隐呼应，却更深入地结合了历史实例。

  显然，苏洵并不是一个保守的人，他懂得如何学习别人的优点，尤其是从那些他认为“值得学习的作品”里去汲取精华。

  “王莽新政。”苏洵语调微沉，“其改制币制，五物六名二十八品，样百出，朝令夕改。其心或欲复古、或欲均利，然法度繁苛，民不识用，反致‘农商失业，食货俱废’，奸伪丛生！何也？不通‘变’之大道！”

  “变通之道，贵在‘因时制宜，简而可行’。王莽泥古不化，妄图以繁杂之制逆时势人心，犹如以朽索御奔马，焉有不败之理？此乃‘通变’之失其本！”

  他将王莽作为反面教材，痛斥其改革脱离实际、制度繁杂、缺乏可行性的根本错误，精准地扣住了“通变之道”的要害这番分析不仅停留在现象，更深入到了政策制定者的心理和时代背景。

  苏洵的声音渐渐拔高：“及至魏晋南北朝，钱法混乱更甚。劣钱充斥如鹅眼、綖环，民不堪命，竟有‘以物易物，钱帛不行’之景！朝廷铸钱，竟成掠民之具！此非钱荒，实乃‘政荒’！吏治不清，法度不明，纵有良币，亦如明珠投暗。故钱荒之根，深植于吏治之腐朽，法度之松弛！”

  他将钱荒问题直接指向吏治这个核心根源，“政荒”二字振聋发聩。

  又何尝不是在意指如今铁钱横行的四川呢？

  这已不仅是史论，更是对大宋现状的反思。

  苏洵的特点就是如此，其文风雄奇高古，具有雄辩之风，往往观点明确，析理深透，语言犀利，结构谨严，议论文往往直接针对大宋社会的现实而作。

  可以说苏洵别的不行，但就“议论文”这块，水平确实当世顶尖，放到历史长河中来看，也足有一席之地。

  最后，苏洵总结道：“观古鉴今，钱荒之弊，症结有三：一在权柄操切失‘度’，二在通变之法失‘简’与‘实’，三在吏治不清致‘政荒’。今之困局，岂非重蹈覆辙之兆？”

  “欲解钱荒，若只重开矿铸钱，或强推交子，而不思约束权贵兼并、整肃吏治、厘清法度、务求便民之实策，则恐如抱薪救火，薪不尽，火不灭！史之为镜，明得失，知兴替，当思之，慎之！”

  他话音落下，松涛斋内一片寂静。

  ——什么叫雄辩家啊？