第227章 儒学復兴运动

  一代人做一代人的事，这些事情，只能由年轻一代来完成。

  但韩愈是欧阳修心中永远的榜样，不仅是古文先驱，更是《原道》中儒家道统的阐述者与佛老的批判者。

  所以，张载的这些话，也是能引起欧阳修共鸣的。

  欧阳修微微頷首，语气温和，带著方向性引导：“子厚、伯淳、正叔所言，皆有所见，发人深省，突破汉唐註疏之窠臼，直探本源，此志可嘉，勇气可佩。”

  “昌黎先生倡古文，亦是取其精华，去其糟粕，探求天地大道，亦当如此，需融会贯通，循序渐进，切不可好高騖远，流於空谈.文章载道，道在日用伦常，在社稷民生，此乃根本，不过。”

  梅尧臣温言道：“诚如伯淳所言，这『理』应是活泼泼的。观『鳶飞戾天，鱼跃於渊』，岂非天地间自然之理？活泼泼地，生机盎然。圣人之意，或在教人於此生机勃勃之世界中，体察那生生不息之仁心与天道。”

  不过，欧阳修和梅尧臣虽然认同张载、程顥、程颐这些年轻人在哲学层面的探索，但在场青松社的其他人，却並非都是这般认同。

  曾巩还是眉头紧锁，良久才开口道：“子厚兄所言『气化流行』，虽新奇，然终觉縹緲，近乎道家。伯淳之『活泼泼』，更似禪家机锋至於正叔以『礼』为天理节文，恐將圣人制礼之深意简单化了。”

  曾巩的观点，也代表了当时学界主流对这股新思潮的普遍態度。

  ——汉唐註疏的权威虽受挑战，但根基犹在。

  张载的“气”、程顥的“心性”、程颐的“礼即理”，这些探索在传统儒生看来，或失之空疏，或跡近异端，或过於刻板。

  毕竟，这些哲学家，此时也都年轻，思想尚处於萌芽期，並没有达到登峰造极的大成期。

  所以他们的这些本身理论体系就不完备，漏洞百出的思想萌芽，也很难得到大多数人的认同。

  故此，对於这些青松社成员来讲，虽然都是主张，但却远不如欧阳修倡导的“涤盪太学体”令人认同。

  但从开始到现在，始终沉默不语的陆北顾不这么认为。