第109章 当代就出了这么一个许成军（61k，求

  “若从西方文学理论的哲学根基与中国古典文学的精神传承双重视角审视，便会发现，张洁的心理描写非但不是危险的形式游戏，反而是对‘人如何被理解’这一文学核心命题的双重突破。既承接了西方现代文学对‘个体精神世界’的尊重，又激活了中国古典文脉中‘情与心契’的深层基因。”

  这一下子算是捅了马蜂窝，学界最关注的问题你也敢碰？

  周明摸了摸脑袋，悄悄对旁边的苏中说：“这小子还对西学有研究？”

  苏州：“你不知道？”

  周明：我上哪知道去。

  许成军看了一眼众人的神色，也是说到了兴头上。

  “西方文学对心理世界的关注，从来不是单纯的技法创新，而是伴随哲学对‘人’的认知深化而生：从笛卡尔‘我思故我在’确立个体意识的合法性，到弗洛伊德‘潜意识理论’揭开理性表层下的情感暗流，再到亨利詹姆斯提出‘意识中心叙事’”，主张小说应展现人物内心生活。”

  “西方现代文学的心理描写，服务于一个核心目标。那就是让文学从‘外部事件的记录者’，转变为‘个体精神的解剖者’。书中主人公反复回想与对方的点滴交集，在幻想中勾勒情感可能，这些笔墨不是云里雾里的炫技，而是将求而不得的爱从事件层面推向精神层面的关键。”

  其实，场下有百分之三十的人是能听懂或者听懂一些许成军在讲什么的，他们都在思考许成军说的话。

  但是，百分之七十的人是听不懂许成军在讲什么的。

  这百分之七十里面大概有百分之五十是对西方理论有偏见的。

  这就会形成一种啼笑皆非的文坛盛况：为了反对而反对。

  不过没人跳脚，因为许成军说的有点专业，贸然上来反驳多少有点露怯。

  所以古代士大夫们讲引经据典、舌辩群儒视为重要能力不是没道理的。

  你听不懂我的话，你连反驳我的资格都没有。