第514章 意识之辩

  一船出海，即为国家之臂；一金入港，即充国库之储。彼以利驭力，以力拓土，以土生利，循环不息，国势日强。”

  他顿了顿，语气带著一丝悲痛“反观我朝，自永乐之后，罢宝船，禁海贸，视远洋为险途费帑，民间下南洋则被视为逃役走私。

  士大夫但知诵经读史，不屑言利，更鄙夷商贾末业；朝廷但求守成安民，不思拓远。於是，天下之大，竟不知有殷洲；四海之广，竟容西夷横行！”

  熊廷弼一时语塞，陛下所言虽与他固有认知相悖，可西夷实打实的成功，却让他无从辩驳。

  李李邦华思索著，语气带著几分迟疑：“陛下，臣以为，此乃文明之异。我大明立国根本在农，讲究春耕夏耘秋收冬藏，安土重迁，循环往復，所求在『稳』。

  西夷濒海小国，地狭人稠，赖以生存者，贸易与航海也，故其天性逐利而动，冒险远出，所求在『变』。我朝物產已丰，何必效彼险中求財？

  “物產已丰？”朱由校反问，指向那份南洋之战的缴获清单，“李爱卿，我大明太仓岁入，比之西班牙从殷洲一年所获如何？我北边九镇年餉，比之西夷一艘满载金银之帆船价值如何？

  『稳』固然好，然当西夷掠得巨万资財，以此铸炮造船，武装其军，今日可掠殷洲土民，明日便可掠南洋藩属，他日兵锋若再强几分，是否便要掠我大明沿海？

  届时，敢问李大人，我大明，是以仁义道德退敌，还是以坚船利炮御侮？《司马法》有云：『国虽大，好战必亡；天下虽安，忘战必危！』，若一味守义避战，视海外之利如敝履，视西夷之强如无物，迟早要引火烧身！”

  他环视眾臣，语气愈发犀利：“朕看，这根本之弊，或许不在財力多寡，不在勇气有无，甚至不在舟船技艺。而在於『观念』二字！”

  “我朝士人，自幼习读经史，沉浸於仁义礼智、修齐治平之內向伦理，於天文、地理、格物、经济等外向实学，往往视为末流。朝廷决策，多虑中原安否、边墙固否，视万里海疆为天然屏障，而不思开拓。”

  儒家有言：『王者不治夷狄』，『来则御之，去则勿追』。此种观念，於大陆守成或可，於大航海之世，则成桎梏！別忘了，我华夏先祖，亦是从逐鹿中原、开疆拓土而来。儒家讲『修身齐家治国平天下』，这『天下』，难道就仅限於我大明现有疆域？

  殊不知，当吾等仍以天朝上国自居，以为四海之外无非蛮荒时，西夷早已驾船持炮，按其弱肉强食、利益至上的法则，重新划分这个天下的疆域与財富了！彼之天下，已非我典籍中所载之『天下』矣！

  朱由校的一番话，如惊雷般在眾臣心中炸开。

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